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西学中的历史回顾和经验教训
作者:管理员    发布于:2021-11-11 11:05:03    文字:【】【】【
摘要: 上世纪50年代,国家号召并且组织了规模化的西医学习中医,简称“西学中”。于是,诞生了一个中西医结合学派,形成了我国医学界三支力量并存的局面。这是我国医学界的历史大事件,有必要对其来龙去脉和经验教训来一个大总结。

西学中的历史回顾和经验教训

八旬老中医范维乾

          上世纪50年代,国家号召并且组织了规模化的西医学习中医,简称“西学中”。于是,诞生了一个中西医结合学派,形成了我国医学界三支力量并存的局面。这是我国医学界的历史大事件,有必要对其来龙去脉和经验教训来一个大总结。

一、西学中的初心

1960年第5期《中医杂志》转载了《红旗杂志》总第44期由时任卫生部副部长徐运北署名“开展伟大的人民卫生工作”的文章。文章说:“中医药学…是一个伟大的宝库。我们要认真地加以整理提高,并和现代医学结合起来,创造出我国独特的医药学派。这是党中央和毛泽东同志一再向我们提出的指示。…团结中西医,继承和发扬祖国医学遗产,努力创造我国的新医药学派是卫生工作极为重要的任务”,“特别要加强中西医结合,加速创造我国的新医药学…这个新医药学派…具有高度的辩证唯物主义观点和更高的科学水平…是更加先进的医学科学”,“一支中西医相结合…的医药卫生队伍正在形成”,“西医学习中医是继承和发扬祖国医学遗产的关键”。1960年第4期《中医杂志》以车敏瞧署名题为“再接再厉把中医研究工作向前推进一步”的文章称:“党中央在195811月,即曾明确指出:‘中国医药学…是一个伟大的宝库,必须继续努力发掘,并加以提高’”,“195811月,党中央对卫生部党组关于组织西医离职学习中医总结报告的批示中曾提出要‘出几个高明的理论家’…这是党期待我们西医学习中医以后…在医学理论上写出新的一章”。文章说:“两种医学结合起来,就会相互起作用,互相渗透互相转化…就必然引起医学科学的质变,产生出我国所特有的医药学派。这就是说二加二不等于四,而是得出大于四的高级产物…所以新医药学派,它既不是现在的中医,也不是现在的西医,而是一个崭新的医学。怎么样创造新医药学派呢,根本问题就在于中西医团结合作…加强中西医团结合作的过程,也就是创造我国新医药学派的量变过程…量变到一定的界限,就会引起全部医学的质变。…创造新医药学派,离开中医不行,离开西医也不行,它是中西医的共同任务。中医和西医又不是各行其是,而必须是互相结合起来,才算两条腿走路。…中医和西医既然是两条腿,就必须使两条腿都健康”,“中医工作,是一项业务工作,也是党在医药卫生方面一项重大的政治工作和政策工作,我们必须严肃而慎重地对待它,任何轻率的态度都是错误的”。19551月,中国中医研究院举办了第一届西医离职学习中医班,“西学中”及中西医结合学派由此开端,迅速普及全国。1960年第4期《中医杂志》本刊编辑部发文称:“全国已经举办了37个西医学习中医离职班,有2300多人参加学习,至于在职班的人数更多,估计有36000人左右,…大量的西医掌握了中医学术以后,必将把中医工作推向新阶段”。

二、初心被扭曲

第一,两条腿都健康变成了西医学的单腿跳。为什么一再强调中西医团结合作?就是担心西医强势,把“离开中医不行,离开西医也不行”的“两条腿都健康”变成了西医学一家独大的“单腿跳”;把中西医团结合作的创造新医药学事业变成“西化中医和西化一言堂”。在人们的潜意识里,西医是先进科学的化身,是创造新医药学的主力军。中医学处于被解释被科学化被现代化的地位。打个比喻,西医学是“扶贫”工作者,中医学是被“扶贫”的对象。这个大前提一开始就错了,是缺乏中华文化自信的观点。我们不知道中医学的科学性何在,但不意味着中医不科学。中医学在中华民族几千年的历史中,从理论到实践,从实践到理论,被世世代代的中华民族的“血肉之躯”经过无数次的反复验证,是被我国人民大众所肯定与认可的能够治疗和预防疾病的医学科学,习主席称为“古代科学的瑰宝”。人民大众应用中医药方药和针灸的历史就是中医学的“自然实验室”。这个由全部中华民族参加的实验室是举世无双的史无前例的石破天惊的伟大史诗!科学无止境,中医学的科学性,有待揭晓。然而,国家提倡的中西医结合、团结合作、两条腿都健康创造新医药学的伟大事业被“西学中”推翻了,取缔了。中医学被挤到了二线民间,丧失了自主权、生存权和话语权。因为是西化派一家独大,所以事实上我国不存在真正的中西医结合,而是“中西医两法同时并用”。或者说,中西医结合被偷梁换柱为“中西医两法同时并用”,假作真时真亦假,国家之“创造我国新医药学派”的伟大国策荡然无存了。

三、西化派和西管中

为了创造新医药学,才有了西学中。“西学中”指行政命令组织的由政府出资、认可资质并且安排到中医管理与临床工作岗位上的西医师学习中医班。学员是从已经定型的学有所成的西医师中选拔出来的骨干精英和饱学之士。他们是惟西医是科学的忠实捍卫者、执行者。怀揣中医不科学信念,却为了服从上级指示去参加西医学习中医班的。人们说中医学博大精深,专业的中医师、中医大师们也不敢说他学懂了中医,愈是老中医愈是对深奥莫测的中医学怀有敬畏之心,开方治病如履薄冰。更何况内心爱着西医的西医学的精英骨干人员,在短期的学习班里,能对中医知多少?就能改变其坚定不移的西医科学中医不科学立场吗?西学中的结果是西化派占领了中医学的全部阵地,“西管中”成了中医学的“大管家”。真正传统的中医学退居二线到了民间“非法行医”。请听老百姓有病时异口同声说“上大医院找西医”,老百姓对原先扎根于民间的中医学不再相信了,这是非常可怕的局面。这说明“西学中、西管中”及其“中西医结合学派”对中医学衰败没落负有不可推脱的责任。

钱学森说:“国家当时就已经明确了中医的重要性,而且提出了中医要现代化的要求,…后来好像变成了所谓的中西医结合…把中医看作是不科学的,要用西医使中医现代化”,“用西医来化中医,我认为那是错误的,而是反过来,用中医来化西医,把西医的结果全部拿过来”。

有西学中学员说:“对中医一向认为是不科学的,以为阴阳五行怎样能够解释生理机能,五脏六腑不符合解剖部位,与现代医学相比,落后了一大段。有时看到了中医治愈了西医所不能治愈之病则以为是偶然巧遇,原来就会不治而愈的;即使承认是中医治愈的,只认为是中药的效用,是依靠经验而缺乏理论依据的”(摘自《中医杂志》19604)。这个中医不科学的观念根深蒂固,到了21世纪的今天,以“西学中、西化派、西管中、中医黒、废医存药”等全盘西化中医学、反对中医学的种种新面目大放“异彩”!

世上绝无年年种田养鱼颗粒无收、天天造房修屋却无房可住、食不果腹的诡异情景。然而不创造新医药学的西学中、西管中及其中西医结合学派就是此种诡异情景的怪胎,他们是与创造新医药学国策和中华民族伟大复兴离心离德背道而驰的伪科学,必须予以揭穿和取缔。有西学中、西管中、中西医结合学派,就没有中医学的伟大复兴!

四、中医学的规律性

中医学离不开它的中华文化大背景。中华文化为什么源远流长、博大精深?是因为它的核心主导理论是唯物辩证法。辩证唯物主义虽然出自近代,但它是万事万物亘古就有的物质运动规律性。我国古代没有辩证唯物论说法,但有易经、河图洛书、八卦图等哲学理论,这是中国版的辩证唯物主义。为了便于阐述,作者将之归纳为“十六条”,即物质性、联系性、统一性、矛盾性、系统性、时空性、有序性、凝聚性、层次性、社会性、控制性、稳定性、自然性、可变性、恒动性、实践性。《黄帝内经》创造的中医学,其主导理论就是“十六条”。钱学森说:“人体是一个巨系统,不断地与环境、与宇宙交往联系,其内部结构也必然形成许多层次,层次各有其特征,层次又有互相的交往,有反馈调节机制”。《黄帝内经》说:“心部于表,肾治于里”,“心”指人体中心居于里,如同丽日当空,照耀大地,温暖四肢体表、全身细胞群体,有了朝气蓬勃的生命力,生命力即心神明、心火的反映。肾藏精(灵枢本神),指以核酸、蛋白质和细胞为主的人体结构物质(夫精者身之本也。张景岳说“形即精也,精即形也”),谓之肾精、肾水。如同油灯点亮火苗,汽油发动汽车,肾精为心神明、心火提供原动力(元气),谓之“精化为气”。张景岳说:“精化为气,谓元气由精而化也”。肾精是元气(生命原动力)的载体,肾精释放元气做功,是“精化为气”。相对而言,肾精之蛋白质和细胞(结构物质)处于“表层、下部、非中心”,而心神明处于“里层、上部、中心位置”,肾精释放元气变成心神明,这是由表层和下部变成里层和上部,由静如处女的状态(水)变成动如脱兔(火)的状态。本来在西医学中的蛋白质和细胞不存在系统性和层次性,但到了中医学中,就成了具有上下水火属性的层次性。中医学认为全身的蛋白质和细胞是普遍联系的群体集团或巨系统,这是十六条之联系性、系统性的反映。心与肾阴阳属性相反相成,两者存在着相互依赖、相互滋生、相互制约的关系,这又是十六条之矛盾性、统一性、控制性的反映。心与肾两者维持着动态平衡,谓之“阴平阳秘,精神乃治”,这是十六条之稳定性的反映。总之,中医学之心肝脾肺肾胃胆、阴阳表里虚实寒热风等所有的人体系统科学术语,无不体现着辩证唯物主义的“十六条”。作者断言,中医学是在辩证唯物主义主导下的今日人类科学界有待认知的高级人体科学。恩格斯说:“辩证法是关于普遍联系的科学”。普遍联系可以说是辩证唯物主义的核心理论,辩证唯物主义无不体现着普遍联系,没有普遍联系就没有辩证唯物主义,作者将之归纳为十六条的“联系性”。

《黄帝内经》说:“心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官…以为天下则大昌”,明确指出,人体是“天下”,也就是今天人们所说的社会或国家,研究人类社会有社会科学,研究人体社会当然也有人体社会科学,中医学就是人体社会科学。然而,人们只信西方,西方没有人体社会科学,中国科学界就俯首帖耳,把中医学赶出中国科学界大门外,让中医学永世“不科学”。是今天惟西方是科学的中国科学界的炎黄子孙们,以科学的名义,推倒了东方中华科学之人体社会科学与系统科学。中华老祖宗在华夏大地上说话没人听,这是不是数典忘祖?在今天国家提出中华民族伟大复兴之际,中国科学界仍然我行我素,对习主席关于中医学是“打开中华文明宝库的钥匙,更是中华文化伟大复兴的先行者”的国策停留在口头上,掩盖中医学是人体社会科学的科学性,这是不是离心离德不作为?

中医学是中华文化养育下有其独特的规律性的超级科学。有五个规律性。第一,中医学是遵循辩证唯物主义“十六条”和“宏微规律”的人体社会科学和系统科学。比如中医学遵循十六条的“自然性”,与大自然融合一体。第二,中医在民间。因为中医学是社会科学,与人类社会密切联系,为老百姓喜闻乐见,扎根于社会百姓大众。人们常常说“心想事成、心里难受、心里喜欢、胆大心细”等等口头语,就是中医在民间的见证。中医学的创新发展,离不开民间的自学成才人士,他们对中医学的贡献都是个人行为,而不是官方授意,如李时珍的本草纲目,叶天士的温病学说。没有民间中医,就没有中医学。第三,辨证论治,也就是辨态论治,这个“态”指生命态,即变化运动的生命状态。比如,中医学的“肝主升”巨系统,可以“拿来”蛋白质分解为氨基酸、糖原分解为血糖、三磷酸腺苷释放能量、血细胞进入血液、血钠和血液蛋白质形成的渗透压、动脉血管的张力、心脏的血泵作用、静脉血回归心脏、下肢水液回归心脏、肾小管的再吸收、肾上腺素升高血糖等“上升性运动”,它们都是瞬间就会变化的生命态。中医师的职责就是锁定捕捉瞬间生命态,给予相应的治疗措施,谓之辨态论治。态变则治亦变。今天服了药,明天的生命态就会有变化,治疗也会随之而变化。第四,中医学的传承必须是“师带徒”跟师学习,或自学成才,不能脱离临床。所谓自学成才指热爱中医,自愿为中医献身的拥有各学科知识的社会精英人士,当然也包括个人自愿学习中医的西医人员(非官方安排),他们是中医学能有重大创新的生力军。第五,中医学是研究人体分子细胞(百姓大众)之群体合力的宏观科学,即人体社会、系统、互联网的科学。研究方法是在辩证唯物主义主导下的“思辨式论述”。这是大脑的思维、综合、分析、判断、比较、提升、结论等高级精神活动。在思辨式论述时,也需要微观的调查研究或实验室资料,但这是用宏观理论所进行的“拿来”,将微观资料拿到宏观的社会科学与巨系统中来。作者为之提出了“宏微规律”,即微观是基础,微观升华为宏观;宏观反过来,能够拿来微观,包容微观;系统拿来局部;中医拿来西医,巨系统的合力拿来分子细胞。辩证唯物主义属于哲学,哲学也要创新发展和补充完善。“宏微规律”具有广泛地适用性。微观层次的钢筋水泥,不知道它的宏观归宿是房屋还是桥梁,微观的树木花草不知道它的归宿是田野还是公园。微观是低级层次,宏观是高级层次,高级拿来低级。宏观拿来微观,而不是微观拿来宏观。巨系统能够拿来分子细胞,分子细胞不能拿来(解释)巨系统,西医学不能解释中医学,不能使中医学现代化。所以,中西医结合的主角是中医,必然是中医拿来西医。作者称之为中西医“强强结合,优势互补,衷中拿西,创造新医”!1960年第2期《中医杂志》说:“科学无止境,现代科学并不是登峰造极了…有些人企图将现代科学所未涉及的一切客观事物加以否定,显然是反科学的唯心主义”。今天我国医学科学界,不懂“十六条”和“宏微规律”,要用低级科学的西医学来使高级科学的中医学现代化,犯了“夜郎自大、井底之蛙、坐井观天”的毛病。新医药学是否诞生,是衡量中西医是否已经结合的唯一标准。

走上歧途的西学中、中西医结合学派、西管中及其“中医药法”,完全背离了辩证唯物主义的“十六条”、“宏微规律”和中医学的五个规律性,成为打压中医学的祸根,造成了中医学一蹶不振的绝境。借中华民族伟大复兴的东风,是到了拨乱反正、正本清源,为超级科学的中医学正名的时候了!

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